PALABRAS P. Momag
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Marcelo Mudou

buscando
el infinito en medio del caos

El culto a la naturaleza frente al culto capitalista a la muerte

Últimamente siento el impulso de gritar hasta que se me quiebra la voz. Siento un aullido atascado en lo alto de la garganta impulsado por torrentes de angustia y rabia, una insatisfacción hambrienta que burbujea en lo más profundo de mí, un vacío que ocupa todo mi cuerpo.

Mientras escribo esto, mi país se enfrenta a otra crisis medioambiental. El sur de Brasil se ahoga en inundaciones históricas, dejando tras de sí tanta destrucción y tantas muertes evitables. La magnitud de la devastación es abrumadora, reproduciendo la espantosa sensación que tristemente he experimentado en episodios anteriores de la saga brasileña de catástrofes climáticas.

Aun así, a pesar de la falta de voluntad o de inspiración, debo reunir fuerzas para abrir de nuevo el ordenador y trabajar en mis entregas para el trabajo. No debería quejarme demasiado: tengo la suerte de haber conseguido un empleo en el campo del medio ambiente, trabajando para una organización no gubernamental progresista que coincide con muchas de mis creencias, en un puesto por el que he trabajado muy duro.

Sin embargo, a pesar de las muchas noches en vela que he pasado soñando ansiosamente con encontrar un trabajo como el que tengo actualmente, todavía me encuentro terminando mis horas de trabajo sintiendo como si me hubieran sacado el alma del cuerpo.

Aunque sé que el trabajo que he venido realizando está transformando vidas y alimentando iniciativas medioambientales hermosas e inspiradoras, el pesado peso de la vida cotidiana de un joven miembro de la clase trabajadora a menudo borra la alegría que sentí al poder, por fin, participar profesionalmente en debates encaminados a la construcción de un futuro regenerativo.

Me paso el día pensando en el dinero, en el éxito, en planes y estrategias, y en la supuesta obligación de mejorar continuamente para ser más vendible en el sangriento escenario que es el mercado laboral. La cabeza me arde al pensar que, a pesar de todo, existe la posibilidad de que mi puesto deje de existir por falta de financiación, de que no pueda jubilarme y de que en ese mismo segundo, en algún lugar del mundo, una cantidad impensable de dinero caiga en la cuenta bancaria de algún multimillonario.

Este grito que brota de lo más profundo de mi ser parece calmarse en un único momento del día: cuando por fin cierro el ordenador y salgo a dar un paseo de una hora cerca de donde vivo. Todos los días cultivo este ritual de caminar, y me ayuda el hecho de tener la suerte de vivir en una casa cercana a una reserva natural donde se puede encontrar una pequeña muestra del Cerrado.

El Cerrado es el segundo bioma más grande de Brasil y, al ser la sabana con mayor biodiversidad del mundo, es la encarnación natural del concepto de resiliencia. A pesar de su inconmensurable poder, su belleza espigada y su centralidad para hacer posible la vida en la región, la vegetación autóctona de este territorio está siendo devastada por la agricultura y la ganadería industriales, los ejemplos más dominantes del poder destructivo del extractivismo en la región.

Este paradigma de desarrollo, impulsado por la devastación sistémica del ecosistema y su esplendor natural, se sustenta en lapsos momentáneos y desigualmente distribuidos de crecimiento económico, que han provocado la destrucción de más de la mitad de toda la vegetación autóctona del Cerrado en los últimos 50 años.

Fotografía de Marcelo Mudou

La preocupante realidad de mi ecosistema, que recuerdo con frecuencia al ser testigo de la falta de acción para protegerlo y nutrirlo, me hace aún más consciente de mi profunda conexión con él, especialmente durante mis paseos después del trabajo. 

Aunque sólo me quedan unas horas al día después de terminar de trabajar, este breve momento en el que puedo respirar hondo y oler la tierra y las hierbas autóctonas de este secarral inmensamente diverso parece suspender momentáneamente la frustración que me acompaña. Parece que cuando tengo el lujo de poder dedicar una hora de mi día, en el que cada segundo se ha convertido en mercancía, a mirar de frente el tronco torcido de uno de los árboles estrafalarios del Cerrado, me veo invadido por un destello de claridad. 

Durante este ritual diario, recuerdo que yo también soy naturaleza y que formo parte de esta eterna danza divina que es la vida en la Tierra. Una toma de conciencia surge en mi mente como un recuerdo entrañable, y me queda claro una vez más que la forma en que se nos enseña como única manera de vivir, existiendo como si fuéramos algo aparte de los ciclos naturales cuyo único objetivo debe ser acumular y consumir, no es más que una mentira muy bien publicitada. 

La concepción de la naturaleza que nos ha impuesto nuestra educación la plantea en oposición directa a la humanidad, como algo carente de significado y voluntad, algo sin poder ni movimiento, o como un recurso que sólo existe para ser extraído hasta el agotamiento. Esta visión me parece una de las motivaciones más claras del malestar generalizado que experimento.

Visualizarme como un engranaje más de un sistema que busca beneficios infinitos en un planeta tan abundante y, sin embargo, tan claramente finito, siempre me acelera el pulso. ¿Cómo es posible que yo, que tanto me beneficio de los dones infinitos que la Madre Tierra ha imbuido en mí, pueda permitir que mi vida se dedique a alimentar, aunque sea indirectamente, un sistema que se alimenta de la destrucción de la fuente primordial de la vida?

Sólo cuando vuelvo a sentir en mi piel la brisa seca de la meseta central brasileña soy capaz de regresar, en cierto modo, al espacio mental de mi conexión anterior. La comunión con espacios de naturaleza no humana vuelve a tener su efecto en mí, y me recuerda lo ridículamente pequeño que es el culto a la muerte en que consiste el capitalismo frente a los infinitos ciclos de renacimiento que dirigen la existencia en la Tierra. 

Mientras contemplo la inmensidad del cielo azul de Brasilia, pienso en estos ciclos de reciclaje cósmico, de transformación continua, y siento mi cabeza ocupada con pensamientos sobre lo que podría ser una vida diferente. Una vida regida por el cambio de las estaciones, donde mi fuerza vital no sea exprimida de mi cuerpo cada día para apagar fuegos inventados, donde pueda respirar tranquila y no preocuparme por un mundo que se dirige hacia un precipicio, guiado por la codicia de unos pocos, en detrimento de tantos. 

De alguna manera, estos sueños me traen algo de calma. Abrevan de un instinto personal que siempre surge tras momentos de reconexión con los espacios naturales: para combatir la destrucción, la tragedia y la miseria que acompañan a la ruptura entre naturaleza y humanidad, es fundamental tratar a la Tierra como una entidad divina merecedora de una veneración asidua y dedicada. 

Reconocernos como parte de una totalidad que abarca montañas, peces, personas, espíritus y bosques nos permite reconocer que la destrucción guiada por el modo de vida capitalista es un ataque directo contra nosotros mismos. Y lo que es más importante, una reconexión espiritual con la naturaleza no humana nos permite relativizar todas las mezquindades de la vida cotidiana y reconocer cómo nuestras energías podrían reorientarse muy fácilmente hacia el cuidado y la regeneración de las redes de vida afectadas por la eterna e insaciable búsqueda del beneficio y el crecimiento económico. 

Fotografía de Marcelo Mudou

Por suerte, al haber estado expuesta a diferentes cosmologías amerindias durante mi educación, como las de los pueblos tukano, yanomami y xerente, entre otras muchas tradiciones ancestrales desprovistas de dualismos entre sociedad y naturaleza, sé que no hay nada nuevo en esta perspectiva. También sé que un sistema socioeconómico alimentado por la destrucción y el saqueo está lejos de ser inherente a una supuesta naturaleza humana. 

Por el contrario, las culturas ancestrales de todo el mundo se han regido y siguen rigiéndose por regímenes sociales, culturales y espirituales arraigados en una profunda noción de coexistencia con la naturaleza no humana. No es de extrañar que la inmensa mayoría de la biodiversidad que sigue resistiendo al apetito insaciable de las grandes empresas se encuentre en territorios indígenas, que también sufren el ataque continuo de las fuerzas del "progreso". 

Es importante que quede claro: no creo que las complejas conexiones espirituales que permiten a los distintos pueblos indígenas ver la humanidad y la naturaleza como un continuo sean fácilmente digeribles para la mentalidad de quienes siempre han vivido sus vidas en una relación rota con el mundo no humano. Tampoco creo que sea apropiado que los no indígenas que están desconectados de las muchas luchas de los pueblos indígenas se apropien de espiritualidades que no corresponden a sus culturas. 

Lo que sí creo es que muchas de las respuestas tanto a la monstruosa crisis climática y de biodiversidad, como a la sensación de alienación y falta de sentido que impregna la existencia bajo el capitalismo, residen en cultivar los vínculos espirituales con la naturaleza no humana. Inspirándonos en el conocimiento tradicional, podemos ver la naturaleza como un flujo continuo de transformación, que incluso ante las circunstancias más inverosímiles, se las arregla para encontrar la manera de alimentar la vida. Podemos sentirnos movidos a pensar que formamos parte de un poder divino que nos permite vivir nuestras vidas, que son tan complicadas pero tienen el potencial de ser tan gloriosas. 

Pensar en la Tierra como una diosa polimorfa, una fuerza vital que todo lo abarca, puede permitirnos recordar que el estrés es un arrebato momentáneo y minúsculo comparado con la grandeza y el terror de la rueda eterna del nacimiento y la decadencia. ¿Cómo puede excusarse la existencia de un sistema socioeconómico que existe desde hace apenas siglos si destruye el planeta que nos bendice con sus aguas, su fertilidad y su belleza?

Puede que si nos tomamos un momento para sentir el sol en la piel, reflexionar sobre la multiplicidad de la vida en nuestros sistemas digestivos y escuchar la llamada de la tierra, podamos recordar nuestra obligación colectiva de defender el único planeta que tenemos. Tal vez venerando los micelios y los muchos otros fenómenos naturalmente mágicos que nos rodean a diario, podamos despertar del estado de somnolencia que nos ha permitido llegar al aterrador escenario de un mundo que está bajo el agua y en llamas al mismo tiempo. 

Tal vez si logramos alimentar la claridad acompañada de una reconexión con los espacios naturales, podamos canalizar la frustración y la ira que penden sobre nosotros con gritos ahogados hacia la acción regenerativa, construyendo un futuro de prosperidad tanto para la humanidad como para la naturaleza que la compone. 

Quién sabe, si superamos esta dicotomía que se nos ha impuesto y nos aceptamos como parte de una totalidad incomprensible e infinita, tal vez lleguemos a venerarnos como un milagro cósmico que coexiste con tantos otros. Quizá entonces podamos superar la pesadilla de vivir una biografía cuya máxima prioridad es pagar la próxima factura, y disfrutar radicalmente de la abundancia de nuestro planeta.

Fotografía de Marcelo Mudou

P. Momag es un científico social y activista ecosocialista brasileño afincado entre Brasilia (Brasil) y Buenos Aires (Argentina).

Marcelo Mudou es un artista y fotógrafo brasileño afincado
en São Paulo (Brasil).